Drømme og meditation 2024, tredje session
Underviser: Peter Høeg
Team: Britta Karlshøj og Jeanette Lykkegård
Referat af tredje undervisningsgang, 27.2 2024
Tak for de tilsendte essenser og for de venlige ord efter den massive gennemgang af drømme, vi havde sidste gang.
Vi landede sammen med denne ankomstmeditation:
I aften vil vi arbejde med, at man kan nærme sig drømme kreativt og intuitivt. Give en plads til det irrationelle, det som i højere grad er følelsesmæssigt, sanseligt og kropsligt end sprogligt,
Vi er af nogle af jer deltagere blevet spurgt, om vi vil definere forskellige grundlæggende psykologiske begreber som jeg’et, personligheden og selvet i vores undervisning.
Det er på en måde et meget stort og komplekst spørgsmål. Vi vil foreslå, at I googler begreberne, der er gode svar på nettet for eksempel i Den store Danske Encyklopædi. For os er det begreber, man langsomt – over år – danner sig billeder af. Og som i øvrigt ikke har helt præcise definitioner.
De tilsendte drømmeessenser fordeler sig på følgende temaer:
- Indre renselse. Drømme om toiletter, afføring, renselse og aftørring, blod. – Skyggen afbilder sig ofte på afføring, som derfor sjældent handler om netop fækalier, men oftere om eksempelvis vrede, skam og andre emotioner, som har en form for udspring i underkroppen.
Et par ord om skyggen: Skyggen er vores mindreværdige sider, som vi projicerer ud/vender os bort fra. Dermed vender vi os også bort fra alle de kvaliteter, al den energi, der ligger i skyggen – som kun er skygge fordi den ikke får lys.
Ken Wilber – taler om ’cleaning up’, som en væsentlig og vigtig af al menneskelig udvikling. Altså tage ansvar for skyggen og de mindreværdige sider, som vi kaster ud på fjendebilleder og som vi dermed ikke kan ’gøre’ noget ved, da vi netop har placeret det uden for os selv.
At tage dette ansvar er at påtage sig forvaltningen af sit indre affald.
- Mødet mellem mandligt og kvindeligt – den indre modsatkønnethed – som mand at have en kvindes køn, som kvinde at se sig med en mandlig næseryg. Tantriske billeder, samlejer, seksualitet mellem børn og forældre som eksempler (meget mere om dette i lydfilen).
- Den indre dommer, eksamensdrømmen, behovet for selvomsorg.
- Nedstigning til det ubevidste; kældre, grotter, trapper som fører nedad, at se ned i vandet/køre på kanten af vandet er eksempler på dette.
- Forsøg på praksis i drømme – dette går vi mere i dybden med senere.
Drømme om byer som billede af kollektiv bevidsthed og byen som symbol på det kvindelige.
- Energi som rejses og standses på et bestemt niveau. Eksempelvis; når flyet skal lette, børn som afbryder seksualitet, to bælter som skal sammenføres, børnebørn der skal passes, skildpadden som bliver til drage.
- Dyr; eksempler fra drømmene er insekter, ænder, skildpadde drage, hudorme (små hvide slanger).
- Prognostiske drømme, som vi også vil uddybe.
- Død – som transformationssymbol – graviditet og fødsel som indre processer.
Desuden: Farver (rød, brun, lilla, grøn, blå, gul/orange (ild) pink, rosa, alle chakrafarver)
Fokus på følgende fire temaer:
Modsatkønnethed, seksualitet i drømme.
En drømmer, personen skal passe sine søn alene, og der er seksualitet.
Det er godt at høre sådan en drøm, den siger noget om, at vedkommende er klar til at tage ansvar for egen seksualitet. At der er mod til at se ind i et kompliceret fænomen. Drømme drømmer ikke og vurderer ikke.
Forsøg på praksis i drømme.
Én drømmer om en kvindelig lærer, der har født en pige, som de holder mellem sig. Praktiserer og det åbner. Derefter vågner drømmeren.
Der er ikke noget specielt fint ved at praktisere i drømme. Dybere praksis kan man ikke ’ville’.
Og drømmer man aldrig om praksis, kan det være fordi ens meditative proces er så meget i bevægelse at drømmene ikke behøver at bruge tid på at kompensere den.
I de essenser vi har modtaget, er en intention om at drømme farven grønt, der er flyvedrømme, som har med hjertet at gøre. Vi anbefaler, at man ’bruger’ flyvedrømme til at huske at praktisere.
Der forekommer videre forsøg på praksis, og tallet 5 forekommer i en lucid drøm. 5-tallet er midten af en mandala eller det punkt, vi kan vågne fra.
Vi husker at drømme er kompensative. Sådan at forstå, at sidder man og praktiserer i drømme, kan det sige noget om, at praksis måske fylder for lidt i de vågne timer.
Der er forskel på at drømme, at man praktiserer og rent faktisk at praktisere i drømmen. Hvis man praktiserer i drømme kan ske én af tre ting:
Drømmescenariet skifter, og drømmen fortsætter: Praksis på 3.plan.
Drømmeren vågner. Praksis når 4.plan, den almindelige vågenhed.
Skulle der forekomme praksis, der gennembryder 4. plan og når 5. plan, taler vi om det, hvis dette opstår. Ingen af de tilsendte drømme har praksis som åbner til 5.plan eller de indre planer i øvrigt.
Prognostiske drømme
Én drømmer, at huset kan sættes midt på grunden som naboens, eller det kan gøres større ved placering op ad væg – eller det kan bygges mindre, tæt på skoven. Drømmen vurderer ikke muligheder, men gør opmærksom på, at der er et valg at træffe.
En anden drømmer om to sorte gummiting, som ligner omvendte tåre,r og som er placeret på kinderne. Drømmeren har mulighed for at fjerne dem. Sorte tårer kan opfattes som stivnet sorg, drømmen peger på et muligt frigørende valg.
Energi, der når et bestemt niveau
Én drømmer om en lille skildpadde på 3 cm. Drømmeren ved ikke helt, hvad vedkommende skal med den, venter og lader det åbne. Skildpadden får drageagtigt ansigt og kam, den er aggressiv og bider ud efter drømmeren og løber væk.
Her stiger energien fra skildpadden som tilhører rodcenteret og er et dybt visdomssymbol, den peger på instinkternes visdom. Ved at drømmeren indtager en afventende holding, en form for neutral iagttagelse, stiger energien og forvandlingen til det højere, spirituelle, dragesymbol indtræder
Tilbuddet i denne drøm er at se på de følelser som optræder hvor energirejsningen standses.
En anden drømmer, at personen skal ud at flyve. Kommer om bord på et kæmpe fly. Finder sin plads, men skal på toilettet.
Drømmen siger, at der er nogle energimæssige muligheder, og der er behov for udrensning. Som Ken Wilber siger; cleaning up. En opgave som er livsvarigt for os alle.
Til drømmeren som har sendt os en drøm om den grønne peberfrugt: Sufierne i en bestemt tradition sidder i 3 års retreat ligesom i andre traditioner. De mediterer på den samme farve. Hvis de så drømmer om farven opfordres til at praktisere i drømmen. Håbet er så, at alle gør det på en gang.
Peters gennemgang af drømmetemaer:
Dans til sangen Lagrimas negras med Omara Portuondo.
Ideen kom af drømmen med de sorte gummiagtige tårer, der kunne tages af.
Lagrimas negras betyder ‘sorte tårer’ og er én af Cubas allermest elskede sange, ja næsten en nationalsang.
Efter dansen fandt vi papir og farver frem. Vi blev opfordret til at tegne et centralt billede fra drømmen eller eventuelt hele drømmen som en lille tegneserie med fire-fem hurtigt skitserede billeder.
Ved at arbejde kreativt med drømme kan opstå nye aspekter. Man kan få en oplevelse af, at drømmen på en måde er mere plastisk end man måske regner med.
Derefter var vi i breakoutrooms og delte lidt fra aftenens proces.
Delinger i plenum.
Første spørger: Jeg synes, det var sjovt med den grønne peberfrugt. Jeg har nemlig drømt om en grøn kugle på størrelse med en peberfrugt, der lå på et gulv med bredde planker.
Respons: Godt du siger det, det giver et eksempel på det tematiske væv, som vi har mulighed for at få indblik i en sådan gruppe. Grøn er hjertets farve. Kuglen et helhedssymbol.
Anden spørger: Jeg drømmer, at borgmesteren truer en kvinde og hendes lille barn med en kniv. Jeg har en riffel, som jeg peger mod borgmesteren og siger læg kniven væk eller du skal dø. Jeg tænker, det handler om min egen skygge.
Respons: Du siger det meste selv. Der er vredesstrukturer inden i drømmeren. Vi har både brug for tilgivelse, selvomsorg og kraft til at stoppe disse strukturer. Jeg tænker, at du har brug for at lede efter den kvindelige omsorg i dig selv. Drømmen siger, at du har den fornødne mandlige strukturerende klarhed til at håndtere den vanskelige situation, du er i i forhold til din søn – og at der er yderlige at vinde, hvis du kan kontakte den irrationelle, hjertelige, kvindelige side af dig selv.
Tredje spørger: Jeg har et spørgsmål til ’cleaning up’. Jeg havde drømmen om flyet, der var på vej til at lette og så skulle jeg på toilettet. Er det meditation eller terapi, der er brug for?
Respons: Drømmen ved det ikke. Jeg ved det ikke. Du skal mærke ind i, hvad der er brug for. Når energien stiger i meditation og i eksistensen i øvrigt, kan være brug for forskellige tiltag. Jeg tænker især her på værdsættelsen af dig selv.
Jeg får lyst til at tilføje, at det er påfaldende mange af drømmene, der tematiserer menstruation, som vi nok må se i øjnene opfattes i det kollektiv som noget urent. Steiner sagde, at menstruationsblod er en spirituel væske. Når man i Tibet visualiserer kvindelige guddomme, visualiserer man dem havende menstruation. I det tantriske er der en dyb værdsættelse af menstruationsblod og der er et ritual, hvor manden drikker kvindens menstruationsblod.
Fjerde spørger (viser en tegning): Som du kan se på min tegning, har jeg et sår på armen og der kommer syre ned i såret. Kroppen bliver i meditationen til en sneglekrop uden hus. Det så jeg ikke i drømmen. Jeg var til zoneterapi mod smerter i armen i går.
Respons: Det er en dyb proces, du gennemgår lige nu. Når praksis bliver dybere, ’drypper man syre på jeg’et’, siger Jes Bertelsen. Kombinationen af den terapeutiske proces og din meditative proces gør, at du kommer nærmere en sårbarhed.
Fjerde spørger: Jeg må spørge ind til, hvor syren kommer frem i næste nat…
Femte spørger: Jeg drømmer, jeg er ude foran et hus, der er en mand og fire slanger. Den ene slange kommer så tæt på mig, at jeg kan mærke dens åndedræt, som var det fra en kat. Jeg bliver bange for, at slangen skal bide mig.
I meditationen kom slangen op igennem alle chakraerne.
I tegneprocessen blev jeg overrasket over, hvor stor slangen er. Det var berørende, Den var virkelig sød.
Respons: Tegneøvelsen gav et lille integrationsarbejde. Slangen gik fra at være skræmmende til at afgive nogle af sine kvaliteter.
Sjette spørger: Jeg drømmer, at jeg er ved at flytte og ankommer til en ny storby, hvor jeg skal finde et sted at bo. Jeg går rundt i byen, den er stor og pulserende. Der en bred flod i byen. Jeg skal se en penthouselejlighed, som ligger ud til bredden af floden. Jeg er spændt, har fået en nøgle og låser mig ind alene en sen aften. Jeg lægger mig på dobbeltsengen, der står i soveværelset med et mørkerødt sengetæppe på og lytter til byen. Falder i søvn. Drømmer at jeg føder mig selv. Jeg holder mig selv som spædbarn, ligger på mit bryst, jeg holder om mig.
Da jeg vågner, holder jeg om en af mine puder.
Drømmen vil på en måde ikke slippe mig i løbet af dagen, som andre drømme. Den bliver ved at fylde. Jeg ved, at jeg er kuvøsebarn.
Respons: Drømmen er næsten ved at være selvforklarende. Menneskelig vækst foregår i spring. Nogle gange er det så kraftigt, så det kan føles som ’at blive født på ny’. Spændende med helingsaspektet – at hele den del af dig, der er kuvøsebarnet.
Sjette spørger: Et det en god idé at blive ved drømmen, så længe der er energi ved den?
Respons: Ja, det er en udmærket idé. Din senere drøm med børnene, der forstyrrer en romantisk situation, er de indre børn – det forladte barn, der ønsker omsorg. Drømmen peger på at huske det sarte forladte sted i dig selv.
Syvende spørger: Som jeg har skrevet til jer, har jeg en blanding af hulter-til-bulter-drømme og mere klare drømme. Kan du sige lidt om det?
Respons: Mærk kontakten. Alle historierne, dragen i det hvide rum og slip så alle billederne. Så er der bare hjertekontakten og tilliden dybest set til dig selv. Prøv at mærke det.
Ottende spørger: Jeg spørger måske mest til den daglige praksis. Jeg har en stor stabel med drømmenotater. Men hvordan arbejder jeg med alle drømme? Jeg kan mærke, at det ikke er alle drømme, der beder om, at jeg arbejder med dem. Mon jeg skal tage drømmenes stemning med i min morgenpraksis og lade dem blive, indtil de slipper af sig selv?
Respons: Det virker som om, at du gør det spontant rigtigt. Som om din egen visdom vælger den for dig rigtige vej: At skrive drømmene ned. Sidde med dem og lade dem slippe af sig selv.
Ottende spørger: Hvad stiller jeg så op med stakken af papir med alle de nedskrevne drømme? Smider man dem væk?
Respons: Spørgsmålet er vigtigt. Papirerne er jo et bevis på et stort arbejde og samtidig en binding til fortiden. Som, der står i det nye testamente, der er en tid til at bygge op og en tid til at bryde ned.
Tak for alle skønne delinger. Jeg vil gerne sige, at alle er velkomne til at dele.
Det er ofte sådan, at der vil sidde nogle i en sådan gruppe, som har brug for lidt mere tid til at ’række hånden op’. Til jer, der er mere sikre og hurtige til at gå på, vil jeg opfordre til at se om der kunne være andre, der også ønskede kontakt med underviseren.
Senere på foråret 30.april begynder Brittas drømmeforløb, hvor der vil blive lejlighed til at arbejde videre med drømmene.
Til efteråret kommer der en forløb, som vi kunne kalde ’master class i drømme’. Dette deler vi senere på hjemmesiden.
Til næste gang:
I er inviteret til at sende en højst to drømmeessenser inden, vi mødes næste gang. Vi beder om, at I sender dem senest søndag aften, altså søndag den 17. marts. Vælg den kraftigste drøm, du har haft.
Det vil lette vores arbejde, hvis I skriver ‘Drømmeessens’ i emnefeltet.