I BOB MOORE’S FODSPOR 2024 #5

I BOB MOORE’S FODSPOR #5

Underviser: Martin Guldberg

Vært: Morten Winkler

Referenter: Hanne Linde og Anne Rosenvold

Lydklip og layout: Morten Winkler

Mailansvarlig: Kirsten Rotbøll Lassen

Referat fra femte kursusgang, torsdag den 21.november 2024

Velkommen til online forløbet I Bob Moores Fodsspor.

Martin guider en landingsmeditation.

Emner og spørgsmål fra sidst

Til at starte med vil jeg tale lidt om øvelserne fra sidst og berøre et par spørgsmål, jeg har fået.

Sidste gang lavede vi observation eller koncentrationstræning. Et første trin i en meditativ fordybelsesproces. Observation er præget af, at vi prøver at have en neutral indstilling til det, der sker. Når vi observerer, er tanker, følelser og kropsfornemmelser velkomne. I første omgang kan vi øve vi os i at samle opmærksomheden i forhold til et ydre objekt, som vi selv har valgt. Det kan være en blomst eller en religiøs figur, vi holder af, som man bruger som et ydre objekt. Hver gang man bliver distraheret, vender man tilbage til objektet og samler opmærksomheden om det. Man kan også benytte åndedrættet som fokus-objekt.

Denne træning i at kunne holde et fokus er anvendelig, når vi laver øvelser, hvor vi skal fokusere på punkter og bevæge opmærksomheden imellem dem. Vi træner evnen til ikke at blive distraheret, og den kan vi så få gavn af, når vi laver øvelser, så vi ikke blive distraherede undervejs.

Vi træner også en neutral indstilling der kan hjælpe os, når vi er i vanskelige eller udfordrende livsomstændigheder. Her kan denne neutrale position, som vel at mærke ikke er en kølig distance, men snarere et omsorgsfuldt nærvær, hjælpe til med, at man bliver i oplevelsen uden at sige ja og uden at sige nej. Og uden at kommentere på den. Det at kunne have en mere neutral indstilling giver en frihed, så man ikke på samme måde er fanget af det som man observerer. Hvis man for eksempel går igennem en vanskelig sygdomsperiode med smerter, så kan det at være i stand til at være mere neutralt observerende give en frihed i forhold til smerterne. På samme måde hvis man er plaget af stærke emotioner, og kan lykkes med at træne en neutral observation af følelsen eller følelserne, så øver man en frihed i forhold til følelserne frem for at blive taget af dem. Når man kan observere mere neutralt, har man flere handlemuligheder, fordi man ikke er sammensmeltet med følelsen eller emotionen.

Sidst lavede vi også i den sammensatte rombeøvelse en sammenvævning af tre aspekter i os. Man kan sige at mennesket er udspændt mellem det spirituelle og det fysiske, instinktive, emotionelle aspekt. Hjertet kan ses som det sted, hvorfra der er mulighed for en sammenvævning af det spirituelle og det fysiske, instinktive, emotionelle. Øvelsen kan være afbalancerende og den har også en bevidstgørende funktion. Med andre ord væver vi de forskellige dimensioner i os sammen til en helhed, når vi laver den sammensatte rombeøvelse – fra det fysisk eksistentielle til det spirituelle.

Spørgsmål fra sidste gang:

Første spørgsmål drejer sig om jordpunktet. Nogle oplever, at det er vanskeligt at få kontakt med dette. Det virker mere diffust. Det er en generel erfaring, at når vi bevæger os uden for kropskontakten, som fx med jordpunktet og fokuspositionen, så bliver det for mange mennesker mere diffust. Mange kan også opleve usikkerhed eller angst, når de bevæger sig uden for kroppen og det gør vi, når vi fx kontakter jordpunktet. Med træning bliver det mere tilgængeligt. Det bliver nemmere at få kontakt. Det er et spørgsmål om øvelse. Men hvis man nu oplever at det er lidt for udfordrende at arbejde med jordpunktet, præsenterer jeg i dag en alternativ øvelse til den nedre rombe og den groundende effekt, så man har et alternativ, som ikke inkluderer jordpunktet.

Andet spørgsmål handler om sideeffekter eller bivirkninger af rombeøvelserne. Det drejer sig om smerter omkring nakkekant, øjenomgivelser samt hovedpine. Spørgeren er ikke ubekendt med smerterne, men de forstærkes. Bob pointerede, at der er behov for en dybere forståelse af smerte. Smerter kan selvfølgelig komme når der er noget galt, men smerter kan også komme, når en healingproces er i gang. Det betyder ikke, at man bare skal sidde i store smerter. Det er meget vigtigt, at man selv er vågen på, hvad der går an og hvad der er rigtigt for en selv i situationen. Hvis man oplever, at der er noget alvorligt galt, skal man selvfølgelig søge læge. Men i forhold til, hvordan man skal forholde sig til udfordringer med en øvelse, er det vigtigt at prøve at følge sin egen intuition omkring det. Hvis man synes, det er for voldsomt, skal man selvfølgelig lade være med at lave øvelsen.
Lige netop med den samlende rombeøvelse forsøger vi at skabe heling eller helhed. I Bobs forståelse er heling ikke bare, at man bliver rask. Bob sagde at hvis heling skal være vedvarende, så kræver det en holdningsændring. Hvis man er i ubalance og man har nogle blokeringer, så er de ofte knyttet sammen med en tænkemåde og en holdning til livet. Når vi så arbejder med energistrømme, så arbejder vi jo ikke kun med at få energisystemet til at hænge bedre sammen og at det strømmer friere og vi bliver mere hele mennesker. Varig og dybere forandring kræver en ændret holdning, ellers vil den ubalance som er blevet helet, komme tilbage. Et klassisk eksempel kunne være en blokering omkring det seksuelle, f.eks. hæmninger og tabuer i forhold til det seksuelle. Her er der jo ikke kun tale om en blokering i energien omkring kønnet og harachakraet. Der er også en hæmning i tænkemåden. Man tænker eller har forestillinger om, hvad der går an, og hvad der ikke går an mht. det seksuelle. Tabuerne eller hæmningerne findes også i ens tænkemåde eller i ens holdning til det seksuelle. Det kan være, at der er noget, man finder skamfuldt eller syndigt, eller noget man er bange for. Og det er jo en tænkemåde – et tankemønster – en holdning. Derved afspejler en blokering sig oftest både i det mentale og i energistrømmene i det æteriske.

Et andet eksempel kunne være stærke emotioner. For eksempel vrede. Man har det måske svært med vrede og vrede mennesker, fordi man selv er blokeret i forhold til vredesenergien, som jo også kan være en positiv energi, der kan bruges konstruktivt til sund grænsesætning og markering af hvad man kan være med til, og hvad man ikke vil være med til (jeg er med på, at den også kan bruges knap så konstruktivt). Men det at have det svært med vrede og med vrede mennesker er jo også en tænkemåde og en holdning til vrede, som ligger i det mentale. Det kan være, at blokeringen er omkring solarplexus og centrum af kroppen, men den vil også afspejle sig i tankemønstre og kunne ses i det mentale.

I forhold til spørgsmålet så prøv, når du laver den samlede rombeøvelse at mærke, om øvelsen er brugbar for dig. Kommer smerterne fordi, øvelsen ikke er god for dig, eller kommer de, fordi øvelsen igangsætter en helingsproces? Prøv at mærke, om det, der kommer af effekter, er noget, du kan være med. Hav omsorg for den smerte, du oplever. Det kan være en vej. Og hvis øvelsen ikke opleves konstruktiv for dig, så slip den.

Jeg vil tilføje, at netop i det her tilfælde ville det for mig at se være vigtigt at kigge på, hvad der kan nære systemet, hvad der kan nære kroppen og en dybere afspænding. At bruge yoga nidra eller guidede kropsskanninger med afspænding kan være nærende. Noget, hvor du giver omsorg og hvile til dig selv og til kroppen. Måske er der noget, der ikke har fået den form for næring eller omsorg på et tidspunkt i livet. Jeg tror opgaven er, at du giver dig selv mere omsorg – tillader afspænding og dybere næring, og dermed inviterer en større blødhed, en større omsorgsfuldhed, ind i forhold til dig selv.

Tredje spørgsmål: Det drejer sig om nogle oplevelser, der kommer omkring virkelighedsopfattelsen. De er ikke kommet i forbindelse med dette kursus, men har været der i et års tid. Virkelighedsopfattelsen kan ændre sig når man arbejder med meditative praktikker og også med det vi arbejder med her. Det er ikke usædvanligt, men man skal jo selv vurdere om man kan ”holde balancen”. Det virker som om spørgeren godt kan det, og det lyder mere som det vi kan kalde en form for udvidet bevidsthed. At kroppens konturer bliver blødere og bevidstheden breder sig længere ud. Anderledes oplevelser af virkeligheden kan komme på forskellige måder, og man risikerer at hvis man spørger en psykiater vil vedkommende måske sige, at det lyder som en psykose. Det er det jo ikke nødvendigvis, og det vil man typisk godt selv kunne mærke. Meditation kan godt føre til sådanne alternative virkelighedsoplevelser, men det vil ikke nødvendigvis være noget, der sker for alle. I forhold til spørgeren lyder det på beskrivelsen som om, det er en naturlig sideeffekt – en sideeffekt der kan komme, når den meditative proces fordyber sig.
Man bør altid i sådanne tilfælde mærke efter, om der er behov for større grounding. Man bør altid mindst en gang om ugen laver en form for groundingøvelse. Hvis der er særlige omstændigheder, bør man lave groundingøvelser oftere.

Øvelse: Blå lysende æg-form

Vi skal nu lave en healingøvelse, som man kan arbejde med som supplement til de andre øvelser. Vi har lavet den før, hvor vi kaldte den for den for ”den blå æggeskal.” Denne her gang kalder jeg den for ”den blå lysende æg-form”, da jeg vil pointere at man ikke skal lave en hård skal. Det er mere formen af ægget, man visualiserer. Lysformen er permeabel. Man har stadigvæk kontakt med omverdenen.

Vi brugte den sidst til at skabe en fordybelse. I dag vil vi lave den som en healingøvelse og bruge en healingfarve: ”Just Blue” (navnet stammer fra firmaet Lee Filters). Sidst talte vi om de mørkere blå farver, som ofte hjælper med at kontakte et dybere feminint spirituelt aspekt i både mænd og kvinder. Det vil sige de blødere, rummende aspekter – det feminine og yin-orienterede i os alle – både i mænd og kvinder. Det gælder alle de blå farvenuancer, men de mørkere blå farver er knyttet til det mere introverte og indadvendte. Ind mod ens dybere og mere kvalitative aspekter.

De lysere blå farver er mere ekspressionsfarver. Et eksempel herpå kan ses på et postkort, jeg har fået, som på forsiden har en affotografering af en ikon. Det er en Kristus-ikon med guld i den mentale aura, som jeg har hørt, skulle være er et tegn på den oplyste tilstand. Jeg er ikke sikker på, at auraen på illustrationen når helt op til essenspunktet – individualitetspunktet som vi har kaldt det. Det stopper lidt før. Vi har dog vistnok jordpunktet med nederst. På ikonen har vi så den lysere blå ekspressionsfarve. Det er en Kristus-ikon, der viser den oplyste dimension, som stråler ud via bl.a. den her lyseblå farve. Der er sikkert nogen, der ved meget mere om det her end mig, men det er i hvert fald min hjemmelavede tolkning. Som det fremgår af eksemplet med ikonen, er det ikke kun Bob, der har haft øje denne blå farve i den auriske udstråling. Og ikonen her illustrerer næsten den øvelse vi vil lave (selv om farvenuancen er lidt anderledes). Vi laver øvelsen på samme måde som sidst: Vi visualiserer ”Just Blue” farven i fokuspositionen og trækker den hele vejen rundt om kroppen og ned under fødderne. Man kan kigge på farven, mens man laver øvelsen – eller ind imellem, mens man laver øvelsen – hvis man har brug for det.

Martin guider den blå lysende ægform-øvelse.

Det er egentlig ikke en øvelse, der er så god at lave guidet. Man bør langt hellere følge sin egen rytme, når man laver øvelsen. Noget af det gunstige ved øvelsen kan komme af, at man etablerer forbindelsen til visualiseringen af den lysende blå farve rundt om kroppen og så hviler indad og giver tid. Ved sådan en øvelse hvor man etablerer en visualisering, kan man, når man er røget ud i tanker og opdager, at man har glemt visualiseringen, genetablere den. Det, at give tid, ro og fred til øvelsen, er det, der kan få systemet til at synke ind i en dybere ro. Uanset hvilken blå farve man arbejder med, så kan det give en dybere ro og skabe en nærende effekt. For de fleste kan denne øvelse give næring og være blødgørende – knytte an til mere sensitive aspekter i os.

Endnu et spørgsmål fra gruppen: Hvordan forholder man sig, når man for eksempel har rygsmerter og ikke kan sidde op og meditere i mere end fem minutter ad gangen. Der kan være situationer, hvor man ikke kan sidde op, og hvor man er nødt til at ligge ned, men der vil være nogle af de gunstige effekter af energiøvelserne, som man ikke får med, når man ligger ned. Det afhænger lidt af øvelserne. Nogle af jer har været med til at lave det vi kalder polaritetsafbalancerende øvelser, hvor man arbejder med højre/venstre polaritet i kroppen. Dem kan man godt lave, når man ligger ned, men når man arbejder med især sådan en øvelse som leverstrømmen, hvor man bl.a. berører det seksuelt-emotionelle, så vil vi typisk frisætte energi. Frisat energi har tendens til at stige opad. Området omkring centrum af kroppen (solar plexus og området omkring solar plexus) kan transformere den mere instinktive energi op imod hjertet til en mere empatisk form. Når man sidder op, er der mulighed for at denne transformation kan komme i spil, fordi den frisatte energi netop typisk vil stige opad. Den effekt får man ikke på samme måde, når man ligger ned, fordi energien stiger opad, men altså ikke op gennem det nævnte transformationsområde. Når man ligger ned stiger energien op ovenover kroppen i stedet. Derved kan man kan meget lettere falde i søvn, når man laver en sådan øvelse. Hvis man ikke kan sidde op, kan man prøve at dele det op i kortere faser, hvor man sidder op i fem minutter og derefter tager et hvil. Under hvilet kan man lave åndedrætsøvelser, yoga nidra eller kropsskanninger, som man godt kan lave liggende. Så kan man derefter måske sætte sig op i fem minutter igen. I øvrigt kan mange af øvelserne laves stående, hvis man bedre kan det.

Martin guider en stående groundingøvelse.

Når vi arbejder med sammenvævning af de tre romber, så er noget af det, vi prøver at arbejde med, at få bedre kontakt med vores egne kvaliteter. Få bedre kontakt med den spirituelle dimension, men samtidig sørge for at den er forankret i det fysiske – ind i den konkrete virkelighed – og bliver omsat til levet liv. Det med at omsætte vores erkendelser og vores kontakt med dybere eller højere dimensioner i os selv til levet liv er væsentligt. Vi søger ikke bare oplevelser på meditationspuden, vi søger mere sammenhæng i os selv, og den dybere sammenhæng i os selv og den dybere forståelse af os selv skulle gerne afspejle sig i det liv, vi lever – i vores handlinger.

Spørgerunde efter breakout-rooms

Spørger 1: Hvis rodchakraet ligger på korsbenet og med centrum inde i kroppen ved rygraden, så må det ligge tæt på harachakraet?

Martin: Rodchakraet ligger midt på korsbenet. Rodchakraets åbning er på bagsiden af kroppen på korsbenet, og centrum er på forsiden af korsbenet. Harachakraet finder man ved at sætte pegefingeren i navlen, den anden hånds pegefinger sætter man under lillefingeren på den første hånd. Dvs. harachakraets åbning eller forside er fire fingre under navlen. Det er lidt højere oppe end rodchakraet, men stadig tæt på. Både hara, solar plexus, hjerte og hals chakraernes centrum ligger på forsiden af rygsøjlen. Fra forsiden af harachakraet – fire fingre under navlen ved hudoverfladen – og ind til rygsøjlen (til harachakraets centrum) skråner det lidt opad. Harachakraet ligger cirka 1,5 cm højere inde ved rygsøjlen end ved hudoverfladen. Så man kan godt sige, at der er en relativ lille afstand mellem rodchakraet og harachakraet, men der er dog en afstand, der gør det let at skelne mellem rodchakraets og harachakraets placering på rygsøjlen.

Spørger 2: På et retreat lærte vi en øvelse – Rocking Exercise, som også er en groundingøvelse. Den går frem og tilbage. Den øvelse du har præsenteret i dag, går fra side til side. Hvad er forskellen på de to?

Martin: Begge øvelser arbejder med rytme, som man knytter an til, så man har mulighed for at finde og at forbinde sig med sin egen dybere rytme. Og begge øvelser har en groundende effekt. Forskellen er mere i udførelsen. Andre på holdet har været med til at lave en øvelse, kaldet ”Den røde trekant”, som også er en grounding-øvelse – der sidder man stille og laver den. Den kan dog også laves stående. Men alle øvelserne øger kontakten med den fysiske, reelle virkelighed og højner selvrealismen. Der sker altså noget energetisk i bunden af kroppen omkring rodchakraet og ned igennem benene og til fodpunkterne i alle de 3 grounding-øvelser, vi taler om her.

Den røde trekant arbejder på en lidt anden måde, fordi den arbejder fra harachakraet, men princippet omkring grounding er det samme i alle øvelserne. Man kan bruge den øvelse, man bedst kan lide.

Spørger 3: Jeg har slidgigt i det ene knæ og i den anden hofte. Derfor gør det ondt, når jeg står og laver øvelsen med at flytte vægten. Hvordan laver man de andre øvelser?

Og det var en smuk blå farve på ikonet. Kan vi få mulighed for at se det igen?

Martin: Hvis du har smerter, når du flytter vægten fra side til side, er det bedre at lave den øvelse, der hedder ”Den røde trekant”. Den er som følger:

Sid eller stå.Hav fodsålerne i gulvet.
Tag kontakt til harachakraet (½-1 min)
Visualisér en rød farve i harachakraet (den røde farve, der var på postkasserne i Danmark i gamle dage).
Forestil dig, at du tegner eller maler med den røde farve hen over bugområdet og ned på forsiden af højre ben, hen over den midterste del af låret og hen over knæet hele vejen ned på forsiden af underbenet og ned til oversiden af foden og ned igennem foden, der hvor fodpunktet er. Så er du landet i højere fodpunkt, hvor du stadig visualiserer den røde farve. Her dvæler du i 15-30 sekunder.
Mal med den røde farve lidt ned i underlaget og mod venstre indtil du kommer ind under venstre fodpunkt. Bevæg den røde farve op i kontakt med venstre fodpunkt. Dvæl her i 15- 30 sekunder.
Mal med den røde farve op igennem foden og opad på oversiden af venstre fod og ben, og hen over bugområdet indtil du igen lander i harachakraet.
Gentag øvelsen i cirka 10-12 minutter.
Slip øvelsen og mærk den røde trekantstruktur, du har opbygget. Hvis man står op, vil det ligne en rød trekant. Hvis man sidder ned, er det en slags ”bøjet” rød trekant (bøjet ved knæene).

Man kan også i stedet lave den nedre rombeøvelse. Den har også en groundende effekt.

Det med ikonet: jeg synes det var interessant at dele den med jer, fordi øvelsen med den blå æg-form på en måde er tegnet ind på dette ikon. Det er nok ikke fordi Kristus står og laver øvelsen, men ikonen illustrerer den udstråling, som Kristus måske har.

Spørger 3: Kan den blå farve bruges, når man vil falde i søvn?

Martin: Man kan godt bruge de blå farver som en hjælp til beroligelse og som en hjælp til at falde i søvn. Man kan bruge de lysere blå nuancer eller ”Just Blue”, som vi har arbejdet med i dag, eller mørkere blå nuancer. De kan have en meget beroligende effekt. Alt efter hvilken blå farve og nuance man vælger, har de en forskellig virkning. Hvis man gerne vil bruge øvelsen her, som en hjælp til at falde i søvn, kan man evt. finde en lille blå lampe, der kan være tændt, mens man sover. Det kan have en beroligende virkning.

Man kan også ligge og indhylle sig i den blå farve, man visualiserer. Man trækker den rundt om sig fra fokusposition og ned rundt om fødderne, sådan som vi har gjort i øvelsen i dag. Det behøver ikke være en specifik blå farve, men ”Just Blue”, healingsfarven, har en sådan beroligende effekt, som kan være en hjælp til at falde i søvn. Vi visualiserer en lysende blå æg-form, som omslutter hele kroppen, tredimensionelt. Det kan man gøre liggende, og det vil kunne hjælpe en med at falde i søvn, hvilket så i det tilfælde er en god ting, hvis man gerne vil have hjælp til at falde i søvn. Og når man sidder op, så får samme øvelse en beroligende effekt, der også kan føre ind i dybere ro og dybere stilhed, hvis man tillader det og giver tid nok.

Som vi har talt om, er den lysende blå æg-form ikke en hård skal, men en blød, transparent form, der tillader kontakt med omverdenen.

Spørger 4: Vedrørende romberne: Kan man arbejde med en af dem separat og glemme de andre? Og hvis man gør det, hvornår samler man så alle romberne? Er det en forudsætning, at man har arbejdet med alle romberne? Kan jeg arbejde med de enkelte dele jævnligt og så sætte dem sammen én gang om ugen?

Martin: Det vil være helt ok at arbejde med den rombe, man føler mest for og lade de andre være. Vi har prøvet at introducere alle tre øvelser, og man kan arbejde med dem enkeltvis. Man behøver ikke at have arbejdet med dem enkeltvis for at kunne lave den samlede øvelse, men der er fordele ved det. Hvis man inddrager undersøgelsesspørgsmålene i de enkelte øvelser, arbejder man mere konfronterende med dem, for når man arbejder med den enkelte rombe, arbejder man dybere med den rombe, og hvis man kan holde nærværet med øvelsen, så tilfører man energi – og når man gentager øvelsen flere gange efter hinanden, så opbygger man mere energi ovenpå den energi. Så det har den fordel, at man kan komme dybere i kontakt med det område, man arbejder med i de respektive romber.

Når det går dybere med den midterste rombe, vil man ofte kunne komme i kontakt med de seksuelt-emotionelle aspekter – nogle af de områder der kan være mindre velintegrerede, og hvor vi kan afreagere på knapt så konstruktive måder. Det får man mulighed for at arbejde med, når man arbejder dybere med den midterste rombe for sig selv. Bob sagde ofte: ”you have to confront yourself”, og med det mente han, at vi er nødt til at se på de aspekter af os selv, hvor vi er mindre polerede, og hvor vi er mindre åbne og omgængelige. Hvor vi ikke er så nemme i forhold til andre, eller hvor vi ikke behandler os selv så godt. De to ting hænger ofte sammen. Det konfronterende kaster lys på de sider af os selv, som vi måske ikke var bevidste om lå og ulmede eller var gemt hen i mørket, og så kan vi blive mere bevidste om disse sider, og en integrationsproces kan begynde. Med den midterste rombe kan det typisk være noget omkring det seksuelt/emotionelle område, men vi arbejder også med denne rombe med forankring i verden i kraft af kontakten med rodchakraet, og med tryghedsaspektet eller mangel på tryghed. Vi arbejder også med hjerteaspektet og de højere aspekter af hjertet, men også selvmedlidenheden og hjertesorgen. Vi arbejder med hele området, som den midterste rombe berører. Man kan komme dybere ind i hele det stofområde og måske blive klogere på sig selv og samtidig med arbejdet her, laver man afbalancering og bevidstgørelse. Når man gør det med alle tre romber separat, har man mulighed for at komme dybere ind i det, som hindrer større helhed og mere integreret brug sig selv.

Øvelserne ”bukser, vest og hat” blev nævnt. Det er andre polaritets-afbalancerende øvelser, som vi ikke har præsenteret her, og som det derfor ikke er jer alle der kender. Til de af jer, der har erfaring med dem, kan jeg sige, at I sagtens kan lave dem samtidig med rombeøvelserne. De virker lidt forskelligt, men I kan godt bruge begge dele.

Spørger 5: Jeg har haft god erfaring med at lave den øvre rombe. Den giver en mental afspænding.

Martin: Det er meningen med den, at den kan hjælpe til at afbalancere og afspænde det mentale, fordi det er en del af bevægelsen ind mod mere stilhed i systemet. Når det mentale falder mere ind i ro og fredelighed eller ind i stilhed eller henimod stilhed, åbner det til, at nogle af de højere aspekter bedre kan strømme ind. Så når du siger mental afspænding, lyder det så uskyldigt eller mere begrænset. Men det er et ret dybt aspekt du kobler ind til ved at lave den mentale afspænding.

Spørger 6: Tak for denne undervisning, der har været meget nyt. Den øverste rombeøvelse har meget positiv virkning, på strubehovedets muskulatur, påvirkning af blokeringer og stofomsætning fysisk i dette område. Jeg arbejder med det, men det går langsomt.

Martin: Når du arbejder med den øverste rombe, har du ret i, at du også arbejder med halschakraet og dermed skjoldbruskkirtlen. Hvis det chakra er hæmmet, kan det hæmme kirtlens funktion og dermed reguleringen af stofskiftet.

I forhold til halschakraet er sandhedsaspektet også væsentligt. Det at skabe sammenhæng mellem det vi føler, og det vi siger og gør, det skaber større sammenhæng i os. Det er det vi kalder sandhedsaspektet. Det interessante ved det at være sand er, at det har en dyb virkning på sundhedsaspektet i kroppen. Altså det at være sand har en positiv indvirkning på sundhedsaspektet, eller vi kan sige, det er at være usand, har en dyb indvirkning på sundhedsaspektet eller helseaspektet på en negativ måde.

Spørger 7: Når vi har lavet disse øvelser, er det som om områderne kobler sig sammen. Når jeg arbejder med rodchakraet kommer der aktivitet i panden, og når vi arbejder med hjertechakraet kommer der aktivitet i halschakraet. Det er vældig tæt og intenst. Har du nogle kommentarer til det?

Martin: Når du arbejder ved hjertet, så mærker du noget ved halschakraet, hvilket ikke er overraskende, fordi halschakraet har med udtryk at gøre. Det har rodchakraet også, fordi det knytter an til det fysisk konkrete udtryk. Halschakraet er koblet til den måde, hvorpå vi udtrykker os med vores stemme, og det er knyttet til vores kreative udtryk, men det er også udtrykskanal for det, der ligger nedenunder halschakraet, og hjertet ligger jo nedenunder. Hvis du arbejder med hjertechakraet og får en respons i halschakraet, er det ofte fordi, noget af det du arbejder med, er linket til udtryk. Det kan være noget, der trænger til at blive udtrykt, eller noget der allerede er udtrykt, men som måske kræver opmærksomhed. Det kan også være, at det kommer, fordi der simpelthen skabes en fordybelse. Forbindelsen fordybes således, at responsen fra det underliggende chakra kan få et udtryk.

Chakrasystemet hænger sammen i et system, og de enkelte chakraer er mere et udtryk for forskellige dimensioner eller aspekter af os. Da du arbejdede med rodchakraet fik du en respons i pande/pineal; det lyder umiddelbart som noget positivt, at det udvider sig nedadtil, og du dermed skaber en fundering, der gør, at du kan spænde mere af i eller omkring hovedet. Det lyder som om, der er en proces i gang i dig med de tre romber og sammenvævningen, som vil kunne afbalancere og skabe sammenhæng og sikkert også bringe flere ting til udtryk.

Spørger 8: Jeg kan ikke connecte til den blå farve i ægform-øvelsen. Jeg har prøvet den med guld og lys, og der fungerer den. Men jeg kan ikke fange den blå?

Martin: Der er to muligheder. Du kan fortsætte med at øve dig, og se hvad der sker. Du kan øve dig med alle nuancer af blå. Eller du kan forsøge at bruge guld i stedet for. Den har en lidt anderledes virkning, men det er også en healings-farve. Men det er en anden type af healings-farve. Vi siger, at guld-farven er en semi-permeabel farve, og den kan opbygge en form for beskyttelse. Man kan bruge den, hvis man f.eks. skal ind i vanskelige sociale sammenhænge. Man kan lave denne øvelse inden man skal ind i noget, som kan være emotionelt tumultarisk, fordi den vil give en form for beskyttelse, og man er samtidig stadig i kontakt med andre. Hvis man arbejder med mennesker, der kan give emotionelle udfordringer, vil man kunne bruge denne øvelse med guldfarven i stedet, inden man mødes med dem. Det vil være godt for både dem og dig, fordi du selv vil være i en dybere ro, så du bedre vil kunne rumme dem, og du vil blive mindre påvirket af deres emotioner.

Martin: Et opfølgende spørgsmål til en deltager vedrørende øvelsen omkring intuition og tænkning. Hvordan er det gået siden sidst?

Deltager: Jeg har oplevet en stærk ro, en nærmest salig tilstand i aften med den blå ægform-øvelse og den efterfølgende grounding-øvelse.

Martin: Grunden til, at jeg spørger til det, er, at du sidst havde nogle stærke billeddannelser, og det kan ske med disse øvelser, at billeddannelserne bliver dramatiske. Vi er alle forskellige temperamenter eller typer, og det er forskelligt, hvor dramatiske vores indre billedsprog er, så kraftfuld billeddannelse under øvelser eller praktikker betyder ikke, at man nu er ved at ryge ud af balance. Men det er stadigvæk billedmæssig information – oplevelsesmæssig information fra energisystemet, og det skal man prøve at tage alvorligt. Det er godt at høre, at der er mere ro på nu. Det er noget af det, som disse øvelser også kan.

Martin: Et opfølgende spørgsmål til en anden deltager: Vi havde sidste uge en udveksling omkring din oplevelse af angst, ensomhed, eksistenskrise og søgen efter meningsfuldhed i livet. Du nævnte den dag nogle effekter af den samlede eller sammensatte rombeøvelse – og navnlig arbejdet med den nedre rombe og jordpunktet – og de effekter, du nævnte (f.eks. angsten), kunne være en følge af, at arbejdet med jordpunktet bringer dig ind i en dybere kontakt med den konkrete virkelighed; ind i en kontakt med, hvordan din situation er lige nu og hvad du er konfronteret med lige nu i din faktiske eksistens.

Den øvelse vi lavede som indledning i dag; øvelsen med hvad der nærer dig, den kan du prøve at gentage for at få fat i, hvad der kunne være nærende for din livssituation. Healingsversionen af øvelsen med den lysende blå æg-form, vi lavede i dag, vil også kunne være god at arbejde med. Den vil måske kunne skabe lidt mere ro og kunne fungere som en støtte til selvomsorg. Alt, der kan være nærende og give varme til dit system, vil være godt, så du har et afsæt til at finde vejen frem i den udfordrende situation, du står i. Du vil også kunne bruge guldfarven – som beskrevet ovenfor. Dér, hvor du er lige nu, er energiniveauet for lavt til de store konfrontationer. Jeg tror, det vil være godt, hvis du kunne arbejde med øvelser og aktiviteter, der er selvomsorgsfulde – f.eks. gåture i naturen eller en tur i svømmehallen med efterfølgende sauna eller lignende (hvad der nu måtte føles godt for dig). Måske det lige nu handler om at finde ”the next small good step forward”, hvor du giver dig selv noget omsorg og passer på dig selv, fordi du er nødt til at have bygget dig selv lidt mere op gennem selvomsorg, før du kan træffe kvalificerede valg for vejen fremad – for det næste gode lille step fremad.

Deltager: Tak fordi du rækker ud. Det har været min egen plan også at lave de nærende øvelser, så det er jeg glad for at høre.

Martin guider en afsluttende meditation.

Tak for denne gang!

Kontemplation